ФЭНДОМ


95 тезисов

Мартин Лютер прибивает 95 тезисов к двери церкви в Виттенберге

Реформация (от лат. reformatio — исправление) - широкое религиозное и общественно-политическое движение в Европе в XVI - начале XVII веков, направленное на реформирование католицизма.

Началом Реформации стало выступление Мартина Лютера 31 октября 1517 года с 95 тезисами против индульгенций в Виттенберге. Окончание же относят к завершению последнего религиозного конфликта в Европе - Тридцатилетней войны - в 1640 году.

Причины и предпосылки

На протяжении Средних веков церковь органично вписывалась в общество, поддерживая своим существованием весь феодальный строй: церковная иерархия отражала иерархию светскую, церковь являлась крупнейшим землевладельцем и т. д. Ее господствующее положение стало расшатываться вместе с феодализмом - появление в XIV-XV веках зачатков капитализма в Нидерландах и Северной Италии совпало с появлением предтечей Реформации: Джона Уиклифа в Англии и Яна Гуса в Чехии, выступавших против церковной собственности и иерархии.

Виклиф

Джон Уиклиф

Почву для Реформации подготовила деятельность гуманистов - Джованни Боккаччо, Лоренцо Валла, Эразма Роттердамского и пр., критиковавших обмирщение церкви и ее нынешний моральный облик. Однако большинство гуманистов, даже с наступлением Реформации, остались верны католицизму и критиковали многих сторонников церковной реформы. Тем не менее, их интеллектуальное наследие активно использовалось критиками католической церкви.

Центральными идеями Реформации стала секуляризация церковной собственности, упразднение сложной церковной иерархии, ликвидация привилегий духовенства, перевод богослужения на национальные языки, а так же снятие богословских ограничений с накопления богатств, что в итоге подстегнуло развитие капитализма.

Лютеранская Реформация

Реформация в Германии

Основная статья: Мартин Лютер

Именно в Германии - самой большой по территории и населению католической[1] стране, служившей главным источником доходов для папского двора, началась Реформация. В 1517 году для покрытия дефицита бюджета папа Мартин VI поручил своим легатам резко увеличить продажи индульгенций - отпущений как совершенных, так и будущих грехов. Особенно в этом преуспел монах Иоганн Тецель, вымогавший деньги самым бесстыдным образом. Действия Тецеля и побудили Мартина Лютера выступить с 95 тезисами против индульгенций в Виттенберге.

Выступление Лютера произвело фурор. Впервые критика политики католической церкви велась не с общегуманистических, а с богословских позиций - Лютер прямо указывал, что практика продажи индульгенций противоречит Библии. В 1519 году на Лейпцигском диспуте он пошел еще дальше и выразил сомнения в непогрешимости папы. А на Вормсском рейхстаге 2 года спустя он получил первых сторонников из числа высшей знати - курфюрста Фридриха Саксонского, короля Кристиана II Датского и его сестры Елизаветы, жены кайзера Филиппа II Габсбурга.

Разгром радикалов

Лютер

Мартин Лютер

К середине 1520-х годов учение Лютера - евангелизм - распространилось по Гессену, Померании, Мекленбургу, Пруссии, Ливонии и нек. др. регионам Германии. Число сторонников Лютера росло, что из-за незавершенности его вероучения способствовало росту количества радикальных сект внутри евангелизма, призывавших к восстанию, чтобы ниспровергнуть не только церковную, но и светскую иерархию. Их идейным вождем стал проповедник анабаптизма Томас Мюнцер. В 1522-1523 годах восстало рыцарство во главе с Ульрихом фон Гуттеном и Францем фон Зиккингеном. А в 1524-1525 годах началась полномасштабная крестьянская война, охватившая всю центральную Германию и унесшая жизни 100 000 человек.

Лютер официально открестился от мятежников, призвав вешать их, однако кайзер Филипп II использовал восстания как предлог для начала репрессий против евангелистов. Однако этому помешала война с турками, заставившая империю пойти на компромисс с протестантами ради сплочения общества. Разгром радикалов помог Лютеру консолидировать последователей и привести доктрину евангелизма в законченную форму. Его основой стала идея о спасении только через веру, основы которой изложены в Библии, а значит ни папа, ни собор не могут произвольно менять основы вероучения.

В 1530 году Аугсбургский рейхстаг уравнял евангелистов в правах с католиками.

Церковная реформа

В 1533 году новым императором стал друг и сторонник Лютера Карл V. Уже в июле следующего года он созвал рейхстаг, который должен был провести церковную реформу в стране. На его голосование было вынесено 2 проекта - радикальный, автором которого выступал Лютер, и умеренный, разработанный архиепископом Майнца Альбрехтом Бранденбургским. Первый предусматривал превращение церкви в федерацию приходов с выборными пасторами во главе, упразднение церковной иерархии и особого статуса священства. Второй же предусматривал передачу всей полноты власти в немецкой церкви от папы к императору с сохранением католического вероучения и организации. Общими пунктами обоих проектов были секуляризация церковных земель и перевод богослужения с латыни на немецкий язык.

Роза Лютера

Роза Лютера - эмблема Евангелической церкви Германии

В итоге рейхстаг принял компромиссный вариант реформы - иерархия не упразднялась, однако священники теряли статус отдельного сословия. Ликвидировались монастыри, а все церковные земли становились собственностью императора. Богослужение переводилось на немецкий язык, из 7 таинств оставлялись только 3, выборность пасторов вводилась, однако ограниченно. Для руководства Евангелической церковью Германии (ЕЦГ) вводились 2 органа - совещательный Синод из пасторов и прихожан и административный Совет из епископов.

Компромиссом остались недовольны все - католики отказывались повиноваться императору-вероотступнику, радикалы считали реформу уступкой папству, буржуазия и рыцарство было недовольно всевластием князей в церкви, а князья опасались усиления власти императора. Это предопределило дальнейшие дискуссии и раскол внутри евангелистов.

Раскол среди евангелистов

К концу жизни Мартин Лютер все больше склонялся к компромиссу с католиками. После его смерти в 1546 году этот курс продолжил Филипп Меланхтон, который в 1548 году заявил, что для спасения помимо веры нужны еще и добрые дела. Это вызвало критику со стороны ортодоксальных евангелистов, лидером которых стал Маттиас Флациус. Две партии - умеренная и радикальная - получили названия филиппистов и гнесиолютеран.

Император Карл V в годы Турецкой войны и Войны семи королевств поддерживал филиппистов, т. к. нуждался в поддержке католиков. Однако в 1550-е годы влияние католицизма в Германии пошло на спад, зато усилилось влияние радикальных протестантов - кальвинистов или реформатов. В этих условиях император сделал ставку на гнесиолютеран, которые заняли большинство мест в Синоде. Однако непримиримость Флациуса быстро настроила против него как католиков, так и реформатов, а также умеренных евангелистов. В то же время Меланхтон, поддержав кальвинистское учение о причастии, вернул себе расположение императора и вскоре филипписты вернули утраченные позиции.

Меланхтон-0

Филипп Меланхтон

В 1571-1576 году императором был Филипп III, сторонник примирения с католицизмом. Он инициировал составление "Формулы согласия", которая должна была примирить враждующие фракции внутри евангелизма. Закончена она была уже в годы правления Иоанна I, покровительствовавшего реформатам, и носила противоречивый характер. Восторжествовала позиция филиппистов - как уступки католицизму, так и уступки кальвинизму пополнили доктрину учения Лютера.

Тем не менее, это не привело к примирению враждующих сторон - гнесиолютеране не признали "Формулу согласия", многие из них порвали с ЕЦГ и основали собственную Истинно-евангелическую церковь, число сторонников которой было, впрочем, незначительно. Другим последствием раскола стало принятие значительным числом князей Германии реформатства в пику императору, что обострило ситуацию внутри страны.

Реформация в Швеции

В 1517 году два брата - Олаф и Ларс Петри - стали свидетелями выступления Мартина Лютера и вернулись в Швецию с идеями евангелизма. Однако первоначально проповедь их услышана не была - не только клир, но и миряне зачастую избивали проповедников нового учения, а король Густав I Ваза, завоевавший для Швеции независимость в 1523 году, под угрозой смерти запретил проповедь евангелизма.

Тем не менее, вскоре Густав I в поисках опоры для своей власти обратился к идее церковной реформы. Поводом послужил конфликт с папой Адрианом VI в 1524 году вокруг назначения архиепископа - отношения с Римом были прерваны и более не возобновлялись.

Реформация в Швеции

Церковный собор в Швеции

В 1525 году богослужение было переведено на шведский язык, на следующий год вышел перевод Нового Завета на шведском, в 1527 году главой церкви был провозглашен король, имущество монастырей было конфисковано в пользу короны. А в 1531 году Ларс Петри стал архиепископом Швеции. Под его руководством был принят церковный устав, который ввел выборность епископов.

В целом Реформация в Швеции прошла мирно и без потрясений. В то же время каких-то значительных изменений в богослужении не произошло, что было в целом характерно для Скандинавии.

Реформация в Дании

Первым проповедником евангелизма в Дании стал Ганс Таусен. Он пользовался покровительством короля Фредерика I и в 1530 году на Копенгагенском синоде успешно защитил евангелическое вероучение в споре с иерархами церкви.

Однако процессы Реформации в Дании серьезно замедлились в 1532 году, когда в ходе военной интервенции Англия и Священная Римская империя посадили на трон католика Кристиана II. В молодости друг Эразма Роттердамского и Альбрехта Дюрера, после вторичного прихода к власти Кристиан превратился во врага всяких изменений. Тем не менее, при нем много было сделано по повышению образовательного уровня и морального облика духовенства, что в дальнейшем позволило провести в Дании реформы по совершенно особому пути.

После смерти Кристиана II в 1559 году к власти пришел его сын Иоганн II, которому к этому моменту уже исполнилось 49 лет. Находясь в окружении протестантских Швеции и Германии, он инициировал проведение церковной реформы, однако в Дании она резко отличалась от сопредельных стран. Прежде всего, король проводил ее, чтобы укрепить собственную власть и ликвидировать угрозу мятежа со стороны церковной аристократии, каковой уже имел место в 1523 году. Кроме этого, поскольку Иоганн II умер в самый разгар реформы в 1566 году, ее ход замедлился и фактически она то разгоралась, то вновь затихала вплоть до конца XVI века, когда король Иоганн III на синоде в Сконе утвердил устав датской церкви, постановив, что отныне никакие изменения в него вноситься не должны.

Особенности Датской Реформации

Иоганн III

Король Иоганн III

Особенностью Датской Реформации стала ориентация не на евангелизм Лютера или реформатство Кальвина, а на ближайшего союзника Дании на Балтике - православную Россию. Особенно контакты усилились, когда в 1573 году кронпринц Ганс (будущий Иоганн III) взял в жены племянницу Ивана Грозного Марию Старицкую. Она привезла с собой в Копенгаген большое количество русских богослужебных книг, которые в дальнейшем легли в основу датского богослужения.

В ходе богословских дискуссий 1560-1590-х годов был официально отвергнут католический догмат о чистилище и исхождении Святого Духа от Отца и Сына - таким образом произошел разрыв с Римом, главой церкви был признан монарх. Отменялось так же безбрачие духовенства, практика продажи индульгенций, закрылись монастыри, церковные земли были секуляризированы. Однако в то же время сохранилось почитание святых, икон, а также иерархия духовенства. Таким образом, Датская церковь заняла промежуточное положение между евангелизмом и католицизмом - не примыкая ни к радикально-протестантскому, ни к католическому лагерю, она определила основы обособленной деноминации христианства.

Реформация в Ливонии

В 1494 году магистром Ливонского ордена стал Вальтер фон Плеттенберг, лелеявший планы по созданию сильного централизованного государства с собой во главе. К этому времени в Ливонскую конфедерацию, помимо ордена, входили Рижское архиепископство, Дерптское, Эзель-Викское и Курляндское епископства, а так же вольный город Рига. Объединить их могла только какая-то по настоящему революционная идея, которую магистр увидел в начавшейся Реформации.

Плеттенберг

Вальтер фон Плеттенберг

В 1525 году магистр Тевтонского ордена Альбрехт Гогенцоллерн объявил о секуляризации владений ордена и образования из них герцогства Пруссия, первым монархом которого стал он сам. Его пример, а так же принятие евангелизма многими немецкими князьями, вдохновил Плеттенберга объявить церковную реформу в Ливонии. Рыцарство с энтузиазмом восприняло реформу Плеттенберга - из монашества оно получило шанс стать наследственной земельной аристократией и обзавестись семьями. Поэтому Орден почти в полном составе поддержал инициативу магистра. Сложнее было с духовенством - некоторые епископы согласились подчиниться Плеттенбергу в обмен на наследственные графские титулы, но в ряде случаев пришлось применять военную силу. Рижское архиепископство приняло реформу только через пять лет.

По ее итогам было образовано Ливонское герцогство, а Плеттенберг стал герцогом Вальтером I. Рейхстаг Священной Римской империи признал секуляризацию Ливонии в 1530 году. Однако новоиспеченному герцогу к тому времени было уже 80 лет - шансы обзавестись наследником были ничтожны и Вальтер I решил назначить коадъютора, которому бы отошло герцогство после его смерти. Выбор пал на Вильгельма Гогенцоллерна - брата герцога Пруссии. В 1535 году после смерти Плеттенберга он стал герцогом Вильгельмом I.

Однако вопреки надеждам бывшего магистра, орден ставший герцогством не стал от этого сильнее или сплоченнее - рыцари превратились из воинов в помещиков и потеряли свои боевые качества, а крестьянское ополчение зачастую сбегало с поля боя. В итоге начавшейся в 1558 году Ливонской войны Вильгельм I оказался на грани катастрофы и вынужден была обратиться за помощью и покровительством к католической Польше.

Кальвинистская Реформация

Кальвин

Жан Кальвин

Евангелическая Реформация привела к ослаблению позиций католической церкви, но усилились в первую очередь позиции крупных феодалов - буржуазия, горожане и беднейшее дворянство остались на вторых ролях. Кроме того, Лютер и Меланхтон все больше склонялись к компромиссу с католиками, что вызывало негодование у самых радикальных сторонников церковной реформы. Это привело к началу в 1530-е годы нового этапа - Радикальной или Кальвинистской Реформации

Реформация в Швейцарии

В Швейцарии религиозное и социальное движение дополнялось политическим - бюргеры из более развитых городских кантонов стремились превратить Швейцарию из конфедерации в централизованную федерацию, а так же ликвидировать военное наемничество, отвлекавшее рабочие руки от производства. Это встречало оппозицию консервативных лесных кантонов, где были сильны позиции католицизма.

На первом этапе Швейцарскую Реформацию возглавил Ульрих Цвингли, который развил учение Лютера - отвергались таинства, крещение и причастие объявлялись не более чем обрядами, из всего богослужения оставлена только проповедь. Цвингли ратовал за теократическую республику - выборные священники должны были управлять не только церковью, но и обществом. Его идеи были настолько радикальными, что Лютер отказался признать в Цвингли единоверца.

После гибели Цвингли в 1531 году радикалов возглавил француз Жан Кальвин. Он пошел еще дальше своего предшественника и ввел в вероучение догмат о предопределении, согласно которому Бог заранее определил судьбы всех людей, которые не подлежат изменению. Им же была выдвинута идея о мирском призвании, которая фактически провозглашала успех в мирских делах гарантом попадания в рай после смерти. Став фактическим диктатором в Женеве, Кальвин упразднил все праздники, кроме четырех, и все выходные, кроме воскресенья, реализуя принцип "молись и работай". Фактически Женева стала одним большим монастырем, контроль в котором осуществлялись пресвитеры и консистории, имевшие полицейские функции. Был снят запрет с рабства и ростовщичества. Себя Кальвин называл "врагом монархии и демократии", идеальным устройством считая аристократию.

Швейцарская Реформация

Реформация в Швейцарии. Жетым цветом отмечены кантоны, в которых восторжествовал кальвинизм

Кальвинизм или Реформатство стали знаменем буржуазии и мелкопоместного дворянства в их борьбе с церковью, а так же крупными феодалами. С 1540-х годов он вышел за пределы Швейцарии и стал распространяться по Франции, Германии и Британским островам.

Реформация в Шотландии

В Шотландии первым проповедником протестантизма был Патрик Гамильтон, сожженный в 1528 году. Однако ему не удалось заручиться массовой поддержкой.

Гораздо больших успехов добился Джордж Уишарт, начавший проповедь в 1530-е годы, однако вынужденный временно искать убежище в Англии. Все изменилось в 1536 году, когда к власти пришла династия Гамильтонов. Ее первый представитель - Яков V - в борьбе с проанглийской партией Дугласов и кардинала Битона решил опереться на протестантов. Уишарту и его соратнику Джону Ноксу было позволено свободно проповедовать. А в 1549 году и сам Яков V провел церковную реформу, передав управление церковью выборным пресвитериям, синодам и национальной ассамблеи. Церковные земли отошли короне, что позволило резко усилить власть короля относительно феодалов.

Однако со смертью Якова V его сын и наследник Яков VI попытался скорректировать реформу в сторону евангелизма, но это вызвало фактически восстание, возглавленное Эндрю Мелвиллом, по результатам которого в 1581 году все преобразования Якова VI были отменены, реформатство провозглашено единственной религией Шотландии, а все католики объявлены вне законы.

Реформация во Франции

Колиньи

Адмирал Гаспар де Колиньи - один из покровителей гугенотов

Во Франции протестантов-реформатов называли гугенотами. Они были в основном представителями городских и торговых слоев юга, где еще со Средних веков были сильны позиции еретиков - альбигойцев и катаров. Дворянство, особенно крупное, активно в реформационных процессах не участвовало, т. к. после принятия евангелизма злейшим врагом Франции - Священной Римской империей - идеи церковных преобразований воспринимались как акт измены королю.

К середине XVI века около 10-15% населения Франции были реформатами. Это вынуждало правительство считаться с их интересами, особенно после начала религиозных войн в Англии. Король счел за благо предпринять ряд мер, направленных на сохранение в стране религиозного мира, чтобы не допустить повторения английского сценария. Одним из таких мероприятий стало поощрение миграции в Новый Свет, где возникла первая французская колония - т. н. "Антарктическая Франция" с центром в Форт-Колиньи на берегу залива Рио-де-Жанейро.

Помимо поощрения миграции протестантов в Новый Свет, король Карл X принял ряд эдиктов, предоставившим им льготные права в южных провинциях, где доминировали сторонники Реформации. Протестанты, переселявшиеся с севера и востока страны на юг, получали от короля субсидии. Кроме того, было собрано несколько церковных соборов, на которые в частности были приглашены и лидеры реформатов, чтобы хоть как-то сгладить религиозные противоречия. Канцлером Мишелем де л'Опиталем была предложена формула, по которой верность королю для француза должна быть важнее верности религии. Эта формула нашла поддержку среди аристократии, напуганной как ужасами гражданской войны в Англии, так и опытом "Безумной войны", когда феодальная усобица едва не привела к расчленению Франции между соседями.

Лопиталь

Канцлер Мишель де л'Опиталь

Кульминацией политики компромисса стала помолвка наследника престола дофина Роберта и Луизы де Колиньи - дочери одного из вождей партии компромисса адмирала Колиньи. Так королевская династия породнилась с целым рядом гугенотских фамилий, благодаря чему наследники Карла X воспринимались законными монархами как для католиков, так и для протестантов.

В результате, к началу XVII века в целом религиозная ситуация во Франции была сглажена - процент гугенотов заметно уменьшился, многие из них, после принятия реформатства целым рядом немецких князей стали переселяться за Рейн, какая-то часть уехала в Швейцарию, большинство же осело в Америке, а с XVII века начали заселяться Армания и Австралия. Франция стала одним из немногих государств Европы, где две религии смогли найти путь к компромиссу, избежав кровавых столкновений.

Реформация в Англии

Основная статья: Религиозные войны в Англии

Первоначально в Англии сторонники Реформации были в основном евангелистами - в 1525 году Уильям Тиндейл перевел Библию на английский язык. Однако королевская власть быстро справилась с ними и на какое-то время процессы Реформации остановились.

Новый всплеск интереса к протестантизму возник в 1550-е годы, когда на острова стало проникать реформатство. В Англии, где буржуазия пользовалась благосклонностью короля и благодаря торговле с Колумбией не испытывала нехватки средств, основным проводником идеи церковной реформы стала не она, а высшая аристократия. Основным мотивом перехода в протестантизм для нее была борьба против централизаторской политики королевской власти - при Эдмунде I и Эдмунде II землевладельцы нищали, т. к. подати с крестьянства взимались золотом, которое обесценивалось в ходе "революции цен". Цены на продукцию, наоборот, росли, что позитивно сказывалось на положении крестьян. Кроме того, в 1530-1540-е годы в Англии была создана многочисленная регулярная армия - т. н. "армия нового типа", основу которой составляла наемная пехота. В этих условиях упала роль рыцарской конницы, традиционно коплектовавшейся из дворянской аристократии.

Казнь протестантов

Сожжение английских пуритан

Отношения между королем и аристократией обострялись с каждым годом. Для последней единственным шансом удержать свое влияние в стране была конфискация церковных и монастырских земель, что и вызвало массовый переход прежде всего крупных землевладельцев в реформатство. К 1560 году протестантами (в Англии их называли пуританами) были все три английских герцога - Глостер, Саффолк и Норфолк, причем первые два были ближайшими родственниками короля.

Это не могло не привести к конфликту, который и начался в 1562 году. Религиозные войны с перерывами бушевали 27 лет - за это время король сосредоточил в руках колоссальную власть, фактически ликвидировав все полномочия парламента и значительно ограничив права дворянства и горожан. Это вызвало массовое бегство протестантов в Шотландию, Германию и Новый Свет. В итоге Англия фактически превратилась в монорелигиозную страну.

Реформация в Польше

Польско-Литовская уния на рубеже XVI - XVII веков была самым многоконфессиональным государством Европы - основная масса поляков и литовцев были католиками, белорусы и украинцы на востоке страны исповедовали православие, на побережье Балтики и в Великой Польше утвердился евангелизм, в ряде регионов Литвы, Малой Польши и Галиции - реформатство, из которого затем выделилось движение польских братьев, наиболее радикальное среди всех протестантских деноминаций. Кроме того в Польше жило много евреев, исповедующих иудаизм.

Реформация в Польше

Территории Польши и Литвы, на которых были распространены:

  Католицизм

  Евангелизм

  Реформатство

  Православие

Короли первоначально боролись с влиянием Реформации - в 1520 году Сигизмунд I Старый запретил исповедание протестантизма на подвластных территориях, его сын Сигизмунд II Август издавал указы о сожжении Библий на польском языке и устраивал показательные суды над "еретиками". Однако это ни к чему не привело - в итоге большая часть знати приняла протестантизм различных толков. Возникла патовая ситуация, использованная сторонниками компромисса для выстраивания устойчивой системы отношений между королем и элитой. Религиозная идентичность отнюдь не была синонимом политических симпатий: так, кальвинист Кшиштоф Радзивилл был сторонником союза с православной Россией, а католик Якуб Уханьский - с протестантской Германией. Это позволяло королю опираться на различные религиозные группы, сохраняя статус-кво. При Ольбрахте II в 1569 году был принят Акт о веротерпимости, уравнявший католиков в правах с протестантами.

Реформы Якуба Уханьского

В 1562 году примасом Польши стал прогрессивно настроенный Якуб Уханьский. Своей целью он считал сохранить господство католицизма в стране, однако для этого необходимо было провести значительные реформы. Прежде всего речь шла о ликвидации злоупотреблений духовенства - главного раздражающего фактора, из-за которого многие и обращались к Реформации. Второй задачей было усиление королевской власти, как главной силы, обеспечивающей религиозный мир в стране. Для этого необходимо было подчинить католическую церковь в Польше непосредственно королю, а не папе.

Уханьский

Якуб Уханьский

Предложенный им проект реформ предусматривал предоставление королю распоряжаться церковными доходами, назначать епископов, а так же учреждение церковного суда с правом отстранять священников от службы за малейшие провинности. В ноябре 1563 года сейм принял этот проект, а в 1564 году папа римский признал автономию польской церкви.

В результате авторитет католицизма в Польше стал укрепляться - остановился рост численности протестантов (прежде всего наиболее умеренных евангелистов), а затем их численность пошла на спад. При весьма терпимом отношении к умеренным сторонникам Реформации, Уханьский развернул настоящий террор против радикалов и сектантов - практически полностью были уничтожены "польские братья", а кальвинистов вынудили прекратить активную миссионерскую работу. Опыт реформы польской церкви был позитивно воспринят в Риме, где уже вовсю шел обратный процесс - Контрреформация.

Контрреформация

Процессы Реформации поставили католическую церковь на грань катастрофы - целые государства выходили из под контроля папства. Тем не менее, очень долго оно никак не реагировало на угрозу протестантизма, полагая, что со временем страсти улягутся. Однако уклонение в "ересь" Германии, Скандинавии, Венгрии и значительных регионов Франции и Англии сделали очевидным тот факт, что католическая церковь нуждается в реформе, если хочет сохранить лидирующие позиции в христианском мире.

Лойола

Игнатий де Лойола

Процесс обновления католицизма получил среди противников название "Контрреформация", а среди сторонников - "Католическая реформа". На ее первом этапе шло активное создание новых монашеских орденов, которые ставили своей задачей восставить безупречный моральный облик церкви. В 1534 году Игнатием Лойолой было основано общество иезуитов, признанное папой римским в 1540 году. Оно ставило своей задачей проповедь католицизма, важнейшим условием которого стало повышение образовательного уровня духовенства - в короткие сроки иезуиты покрыли Европу сетью учебных заведений с весьма передовой для того времени системой обучения. Иезуитские школы окончили такие великие люди, как Декарт, Корнель, Мольер, Лопе де Вега и др.

Другим принципом иезуитов стала беззаветная служба папе, чья власть, по их представлениям, была выше власти земных монархов. Вскоре иезуиты приобрели темную славу - им приписывали устранение многих противников католицизма и репрессии против протестантов.

Тридентский собор

Еще в 1536 году папа Пий IV (Джоффре Борджиа) издал буллу, запрещавшую апелляцию мирян к церковному собору, тем самым отсекая все попытки реформы снизу. В 1542 году Лев X (Ипполито Медичи) создал Комиссию по чистоте вероучения, которой была подчинена инквизиция. А 15 марта 1545 года открылся первый за 100 лет Вселенский собор в городе Тренто, получивший название Тридентского собора. Он с перерывами проработал 18 лет, за которые сменилось три папы. Были рассмотрены основные вопросы католического вероучения, по итогам чего собор вынес постановление о запрете продажи индульгенций и введении однообразия церковной службы.

Тридентский собор

Тридентский собор

При этом ни один из догматов пересмотрен не был - сохранилось учение о чистилище, церкви, как вместилище благодати, непогрешимости папы римского, не произошло изменений в структуре духовенства или порядке назначения епископов. По итогам заседаний собора все духовенство и профессуру духовных учебных заведений обязали принести клятву полностью придерживаться его решений.

Папа Адриан VII (Николас Хит), закрывший собор, не внесший никаких принципиальных изменений в его постановления, тем не менее, в 1563 году разослал письма всем католическим государям, в котором заявил, что если Реформация дает возможность феодалам сосредоточить в руках огромную власть, то и католицизм должен предоставить такую возможность. Это обозначило второй этап Контрреформации - обновление структуры церкви.

Изменения в структуре церкви

В 1564 году, после признания автономии польской церкви, Адриан VII вынужден был одобрить изменения в структуре Католической церкви - чтобы не допустить перехода в протестантизм тех монархов, где шло религиозное противостояние, необходимо было продемонстрировать выгоды сотрудничества с Римом. Катализатором реформ стал переход Дании в Реформацию.

Статуя Адриана VII

Памятник папе Адриану VII

Опыт выстраивания особых взаимоотношений между папой и королями уже был - еще в 1520 году был заключен конкордат между Мартином VI и Карлом IX Французским, по которому последний получил право назначать епископов, получать часть доходов с церковной десятины и распоряжаться имуществом церкви на территории Франции. Теперь этот опыт был расширен - в 1565 году аналогичный конкордат был заключен с английским королем Эдмундом III. В 1566 была признана автономия хорватской церкви, благодаря чему хорваты в большинстве своем сохранили католицизм. В 1567 году с королевой Дании Маргрете II был заключен конкордат, однако в дальнейшем Дания вновь уклонилась в Реформацию.

Со странами, где протестантизм не получил распространения - Италией, Испанией и Португалией, договоры были подписаны в 1590-е годы, однако они не вносили существенных изменений в отношения между монархами этих государств и папой. В целом, такая политика принесла плоды - католицизму удалось удержать позиции в Западной, Южной и, отчасти, Восточной Европе.

Итоги Реформации

К концу XVI века процессы Реформации пришли к своему завершению - из 12 существовавших в Европе независимых королевств 5 приняли протестантизм в разных его версиях. Духовное единство народов Европы было разрушено, но зато выросло их национальное самосознание. Это влекло за собой развитие национальных языков, что потребовало создания новых учебных заведений, где их изучали и преподавали. В то же время, в протестантских странах многие естественные науки оказались в плачевном положении - так, в Священной Римской империи учение Коперника о гелиоцентризме, осужденное Лютером и Меланхтоном, не было признано вплоть до конца XVII века.

Реформация

Реформация. Территории, на которых господствовали:

  Католицизм

  Евангелизм

  Реформатство

В странах, где утвердилось реформатство, и миряне были допущены к управлению церковью, а граждане - к управлению государством, популярность стали набирать идеи равенства, что стало идеологической основой первых буржуазных революций.

Главным же итогом Реформации стал переход от феодализма к капитализму - буржуазия освободилась от религиозных ограничений, отказ от дорогих богослужений, призывы протестантов к скромности и умеренности способствовали накоплению капиталов, которые вкладывали в развитие промышленности. В итоге протестантские страны резко рванули вперед в развитии и к середине XVII века уверенно опережали католические в области экономики.

Примечания

  1. Польско-Литовская уния в период расцвета превосходила Священную Римскую империю по территории, однако была не чисто католической из-за значительного процента православного населения.